25 / 11 / 09

¿Es el 25 / 11 / 09 un día especial en el chobitismo?
¿Qué sucede en Chobits el 25 / 11 / 09?
¿Acaso tratamos de decir algo?

¿Se trata de algo que sucede o que deja de suceder?

¿Esta aquí o sólo estoy despistando a todo el mundo?
¿Se acabará el 25 / 11 / 09 antes de saber de qué hablo?
¿Sabemos de qué hablamos?
¿Se trata de algo?
Es
¿Qué es?

Pues nada, como cuasi-fundador del Chobitismo espero tener estos apuntes como recordatorio de algo.

El encuentro de Descartes con Chii

René Descartes nace el 31 de marzo de 1596 en La Haye (Francia). Estudia en el colegio La Flèche (en Anjou) que era de los jesuítas, donde permaneció 10 años. En 1616 se graduó en derecho en la universidad de Poitiers. En 1618 se alistó en las tropas del príncipe Mauricio I de Nassau-Orange, en la guerra de los Treinta Años con la intención de seguir la carrera militar; posteriormente sirvió en otros ejércitos.

Pero su interés se centró siempre en los problemas de las matemáticas y la filosofía, a los que dedicó el resto de su vida. Sin embargo...

Su naturaleza, poco propicia a la exaltación y al exceso sentimental, debió sufrir en estos meses un ataque agudo de entusiasmo; tuvo visiones y oyó una voz celeste que le encomendaba la reforma de la filosofía.

Lo que sucedió en estos tres sueños un 10 de Noviembre de 1619 en una habitación calentada por una estufa, en un lugar al sur de Alemania y después de un día de concentrada reflexión nunca quedó del todo claro, pero tal y como podemos interpretar de sus palabras “El espíritu de la Verdad, el espíritu de Chii, le había abierto los tesoros de todas las ciencias”

Y es que el encuentro de Descartes con Chii, marcó el descubrimiento de la única verdad clara y distinta que cualquier individuo puede conocer: chobiteum ergo sum.

Descartes nunca habló abiertamente del Chobitismo, pero lo trato como “Método” para que no cayeran sobre él condenas como las de Galileo, entre otros. Descartes se prometió no volver a hablar nunca más del Chobitismo debido a la decepción que le causaba su tiempo. De hecho, muchas obras de Descartes, como las Reglas para la dirección del espíritu, Tratado del mundo o Tratado del hombre fueron publicadas póstumamente.

Las pocas palabras acerca del Chobitismo que Descartes escribió permanecerán ocultas esperando mentes ávidas de conocimiento que hagan suya la máxima de: Chobiteo luego existo.

Del sentimiento chobitiano de la vida

“¿Y qué ha dejado Don Quijote?, diréis. Y os diré que se ha dejado a sí mismo y que un hombre, un hombre vivo y eterno, vale por todas las teorías y por todas las filosofías. Otros pueblos nos han dejado sobre todo instituciones, libros; nosotros hemos dejado almas. Santa Teresa vale por cualquier instituto, por cualquier Crítica de la razón pura.”

Esto es lo que dice Miguel de Unamuno en la conclusión de Del sentimiento trágico de la vida en los hombres y en los pueblos. Si Unamuno hubiese conocido Chobits, habría dicho:

“¿Y qué ha dejado Chii?, diréis. Y os diré que se ha dejado a sí misma y que un chobit, un chobit vivo y eterno, vale por todas las teorías y por todas las filosofías, por toda la ciencia y todo el conocimiento. Otros pueblos nos han dejado sobre todo instituciones, libros; nosotros hemos dejado almas. Chii vale por cualquier instituto, por cualquier Crítica de la razón pura.”

La insoportable levedad del ser que no conoce Chobits

Aunque de forma tácita, en la obra de Milan Kundera puede apreciarse la siguiente conclusión: que es el lenguaje el que traza los límites de la búsqueda de las posibilidades de la existencia del hombre. Para Kundera, ese es el objetivo de la novela: buscar esas posibilidades. Y estas posibilidades de existencia se encuentran, precisamente, en los límites de la propia existencia, límites entre los que se ubica la novela, que debe acatar y respetar esos límites, no porque no intente sobrepasarlos, sino porque no puede. Solo Chobits puede sobrepasar esos límites y, por tanto, únicamente aquella persona que ha visto o leído Chobits podrá buscar nuevas posibilidades de ser. La barrera del ser que no conoce Chobits son los límites de su existencia, que trazan y delimitan sus posibilidades de ser. Para ir más allá, hay que acudir a Chobits.

A continuación os dejo un fragmento de la obra La insoportable levedad del ser, en la que se menciona, implícitamente, a Chobits. Copio el fragmento original, pero añado, en letras de distinto color, lo que realmente Milan Kundera quiere decir:

“Y es que las preguntas verdaderamente serias son aquéllas que pueden ser formuladas hasta por un niño. Sólo las preguntas más ingeniosas son verdaderamente serias. Son preguntas que no tienen respuesta, salvo para aquel que conoce, ha visto y aprecia Chobits. Una pregunta que no tiene respuesta es una barrera que no puede atravesarse. Dicho de otro modo: precisamente las preguntas que no tienen respuesta son las que determinan las posibilidades del ser humano, son las que trazan las fronteras de la existencia del hombre. Y solo con la ayuda de Chobits pueden ampliarse esas fronteras".

San Agustín y las "Confesiones"

Como es sabido, las Confesiones de San Agustín inician el género de la autobiografía espiritual. El autor, en constante búsqueda de la verdad, da cuenta de las distintas formas de vivir que tiene un hombre en pos de la salvación chobitiana.

Uno de esos famosos fragmentos es el siguiente:

El que no tiene mujer tiene su pensamiento puesto en las cosas de Dios y en cómo agradarle, el que está unido por el vínculo del matrimonio tiene la mira puesta en el mundo y en cómo agradar a su mujer, pero el que ha visto Chobits sabe que la vida es constante admiración terrenal y espiritual en Chii. Así el amor chobitiano se convierte en la paradoja de vivir en tierra pero pensando en la salvación del espíritu.

San Agustín, Confesiones, Libro II; 2

Bertran Russell y Chii

Esta fue la anécdota mediante la cual Russel demostró que Chii es Dios y que es demostrable mediante la lógica.

Discutía Russell un día con un filósofo sobre la implicación lógica. En lógica, se considera que una implicación sólo es falsa cuando el antecedente de la implicación es verdadero y el consecuente falso. Por tanto, si el antecedente es falso, la implicación resulta automáticamente verdadera.

Pero aquel filósofo, que tomaba todo esto por absurdo, quiso mostrar con un ejemplo lo ridícula que podría resultar esa ley:

- Según esto, dijo a Russell, habría que admitir que es verdad que "si 2+2=5, entonces, ¿Chii es Dios?"

Russell contestó afirmativamente, demostrándolo de la siguiente manera:

- Supongamos que 2+2=5; entonces, si restamos 3 de cada lado de la ecuación, nos da 1=2. Ahora bien, como Chii y Dios son dos, y 1=2, entonces Chii y Dios son uno. Luego Chii es Dios.

El "Teorema de Chobits"

El "Teorema de Church" dice que: Si la tesis de Church es verdadera, el problema de la decisión en lógica de primer orden es insoluble.

Bien, pues:

Según el "Teorema de Chobits" la lógica de primer orden tiene decidibilidad, ya que estipula que: todo lo que es computable con máquinas de ábacos, lo es por Chobits y a la vez Chobits puede computar cualquier función de primer orden, ¡y de segundo si quisiera!